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Templo de Artemisa en Éfeso Timeline

Templo de Artemisa en Éfeso Timeline


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Templo de Artemisa en Éfeso Plan de lecciones para la escuela secundaria: una de las siete maravillas del mundo

solo destruido una vez, pero dos veces. Todo lo que queda es una sola columna en un terreno pantanoso para recordar a los visitantes la maravilla que una vez estuvo allí.

Los estudiantes aprenderán sobre la historia del Templo de Artemisa en Éfeso. En detalle, los estudiantes crearán una línea de tiempo, aprenderán cómo se destruyó cada Templo y aprenderán sobre la rica historia detrás de esta Antigua Maravilla perdida.


Plan de lección - ¡Consígalo!

Esta antigua maravilla fue destruida y reconstruida muchas veces. ¿Puedes adivinar qué es & mdash o qué es? era?

El Templo de Artemisa, también conocido como el Templo de Diana, estaba ubicado en la antigua ciudad de Éfeso, Turquía.

Fue construido para honrar a la diosa griega Artemisa y mdash, la diosa de la caza. Curiosamente, el templo fue destruido y reconstruido varias veces en su ubicación original. Se dice que cada vez que se destruía el templo, se reconstruía más grande y más elaborado. El primer templo se construyó alrededor del año 800 a. C.

Cuando se construyó el templo, se usó como lugar de culto y como mercado. La estructura original tenía aproximadamente 425 pies de alto y 225 pies de ancho, con columnas de mármol. Mucha gente de la época consideraba que el templo era excepcionalmente hermoso.

Eche un vistazo a la primera imagen a continuación. Muestra una interpretación de cómo pudo haber sido el templo:

Aunque el templo ya no existe, todavía quedan restos de su existencia. Las siguientes tres imágenes revelan las columnas restantes del templo.

Mirar Datos interesantes del templo de Artemisa en Éfeso, de Health Apta, para conocer más datos interesantes sobre el Templo de Artemisa. Luego, discuta las preguntas que siguen al video:

  • ¿Qué opinas del diseño arquitectónico del templo?
  • ¿Por qué crees que los diseñadores del templo usaron tantas columnas en su diseño?
  • ¿Por qué crees que quedan restos de las columnas del templo en la actualidad?
  • ¿Por qué crees que los antiguos griegos consideraron necesario construir un templo a la diosa de la caza?

Después de discutir las preguntas, pase al ¿Entendido? sección para competir con un resumen sobre el Templo de Artemisa en Éfeso.


Historia de la construcción

En el curso de las excavaciones austriacas desde 1895, se han probado varias fases de uso del santuario y fases de construcción del Templo de Artemisa. El área a través de la cual corría la costa, en la que fluía un río durante la Artemision posterior, se usó ya en la Edad del Bronce. No está claro si ya era un lugar de culto en la Edad del Bronce Final; las capas más antiguas existentes no se pudieron explorar debido al bajo nivel del agua subterránea. Aún no se han descubierto restos del muro de esa época. Del siglo X al VII a. C. El área de la colina baja sobre la que se construyó más tarde el Templo de Artemisa se amplió varias veces mediante terrazas. En los terraplenes se descubrieron numerosos fragmentos de vasijas, el más antiguo de finales del siglo XI antes de Cristo. De la alfarería protogeométrica temprana. En contraste con los hallazgos cerámicos de la Edad del Bronce, estos son predominantemente cerámicas griegas. Los bordes rotos a menudo frescos revelan que las vasijas se rompieron en el lugar, lo que, como vasijas pequeñas y estatuillas de animales hechas de arcilla, sugiere actos rituales. Los primeros lugares de culto simples, la imagen de culto que albergaba a Naiskoi, se originaron en el período Geométrico Medio. En el siglo VIII a. C. Se construyó con los templos "A" y "B", z. En parte como estructuras de madera, los primeros templos periféricos de Asia Menor. Supuestamente bajo el poco conocido tirano Pitágoras fue en el siglo VII a. C. Se construyó el templo arcaico "C", que fue destruido por las inundaciones antes de su finalización.

El templo del siglo VI a.C. Chr.

El templo sucesor "D" se construyó alrededor del 550 a. C. Empezado. Los arquitectos fueron Chersiphron de Knossos y su hijo Metagenes. El trabajo de construcción de este templo, para el cual el rey de Lidia Kroisos también donó algunas columnas, tomó un período inusualmente largo de 120 años según los estándares antiguos. La construcción fue extremadamente difícil ya que el edificio se erigió en un área pantanosa. La decoloración de la tierra, que se pudo observar durante excavaciones profundas, confirma los informes antiguos de que se usaron revestimientos de carbón y cuero para asegurar el subsuelo pantanoso al preparar el sitio para la construcción del templo. Se dice que el arquitecto Theodoros de Samos, que ya había trabajado en el templo de Rhoikos en Samos, participó en las obras de cimentación. Las sorprendentes similitudes entre el Templo de Artemisa y el Heraion de Samos sugieren que su participación no se limitó al trabajo de fundación.

Vitruvio describe algunos de los nuevos inventos técnicos de Chersiphron y su hijo que se utilizaron en la construcción del Templo de Artemisa. Los ejes de las columnas no fueron transportados en carretas de bueyes ya que los caminos de las canteras a 8 millas de distancia eran suaves. En cambio, se unieron ejes de hierro a los extremos y se enrollaron las columnas, así como las partes del arquitrabe, para lo cual se envolvió una rueda de madera alrededor de los extremos rectangulares en ambos lados. Se construyó una rampa hecha de sacos de arena para colocar los bloques de arquitrabe sobre las columnas de 18 m de altura. Cuando la piedra estuvo en posición en la rampa, se drenó la arena de los sacos inferiores y se bajó la piedra. Esto no funcionó del todo con una piedra y, después de Vitruvio, Chersiphron ya estaba pensando en suicidarse. En un sueño, Artemis lo calmó y a la mañana siguiente la piedra se había movido a la posición final correcta debido a su propio peso.

El templo arcaico "D", construido a partir de un mármol blanco azulado de la zona, se levantó sobre una subestructura de 111,7 x 57,3 metros, solo de dos niveles y combinó un sistema exterior dipteral con un hipäthral, ​​es decir, secos abiertos. 106 columnas jónicas de mármol de unos 19 metros de altura rodeaban el Sekos. Las bases de las columnas de tipo efesio se levantaron sobre plintos de unos 2,30 metros de ancho. El toro final de las bases no estaba sujeto a ningún diseño uniforme, pero tenía, además de ranuras simples, también hileras de hojas superpuestas suavemente. El diseño de las estrías también variaba, el número de las cuales podía ser 40 o 44, pero también 48 y algunas veces estaban separadas por finas crestas del mismo ancho, y en ocasiones tenían flautas anchas y estrechas alternadas. Un himno adornaba el cuello de la columna. En la parte delantera y trasera, las columnas estaban escalonadas de dos y tres filas de profundidad. Los ejes de las columnas en el área de entrada fueron decorados como columnae caelatae con relieves sobre las bases. El probablemente primer arquitrabe de mármol de la arquitectura griega se extendió de columna en columna y alcanzó la mayor envergadura jamás alcanzada por los griegos. El arco central del frente pesaba alrededor de 24 toneladas y tuvo que colocarse con precisión centimétrica sobre las columnas de casi 20 metros de altura. El Sima de aproximadamente 86 centímetros de alto mostraba batallas míticas en relieve plano, que se unían como una cinta sin fin con representaciones de guerreros, caballos y carros.

La parte posterior del templo probablemente presentaba un adyton cerrado en lugar de un opisthodome. La estatua de Artemisa de dos metros de altura en el Sekos abierto estaba hecha de madera de vid y cubierta con oro y plata. El techo de la peristasis estaba hecho de madera de cedro. Heráclito consagró su libro sobre los logotipos en el templo del altar de Artemisa.

El templo cayó el 21 de julio de 356 a. C. Víctima de incendio provocado por Herostratus. Cometió la acción por un deseo de reconocimiento: tuvo éxito en su plan para convertirse en famoso y, por lo tanto, inmortal al quemar la maravilla del mundo. Según la leyenda, en la noche del incendio nació Alejandro Magno, quien más tarde también brindó un gran apoyo económico para la reconstrucción del templo, razón por la cual Artemis, que supervisó su nacimiento en Pella, no pudo proteger su propio santuario. .

El templo del siglo IV a. C. Chr.

La construcción clásica tardía (Templo "E"), con la que comenzó pronto, fue Cheirokrates o Deinocrates diseñado como arquitectos bauleitendem. Se suponía que el antiguo templo se restauraría fielmente, pero se hicieron algunos cambios. Sobre los escombros del edificio anterior, se creó un área más grande, ya notada por Estrabón, ahora de 125,67 metros × 65,05 metros, 2,7 metros de altura, a medida que la subestructura del nuevo templo y la base con su ahora crepé de diez pasos se aumentó considerablemente. . Según Plinio, el Templo de Artemisa "E" tenía 127 columnas con una altura de alrededor de 18 metros y un techo de piedra. Según el informe de Plinio, se dice que tenía 36 columnas decoradas con relieves, columnae caelatae . Se dice que uno de estos relieves creó Skopas.

Este templo también tomó un tiempo relativamente largo para construir, alrededor de cien años. No obstante, todos los componentes de este templo llegaron a estar donde los tenía el predecesor. La columna se sentó sobre la columna y la pared se sentó sobre la pared. Las columnas ahora constaban de 24 estrías, separadas entre sí por redes. Algunos de los columnae caelatae se sentó sobre grandes zócalos cúbicos, también decorados con relieve, sin que fuera posible determinar con mayor precisión su posición en el edificio. Al igual que su predecesor, el entablamento carece de friso, lo que es inusual en Asia Menor. Según la identificación de las representaciones de monedas, enormes frontones con tres puertas utilizados con fines de culto debieron adornar los frentes.

El trabajo de construcción aparentemente comenzó después del 250 a. C. BC, aunque algunos miembros estructurales se dejaron en su forma original. Antípatro de Sidón describe el templo en sus epigramas sobre las siete maravillas del mundo:

"Pero cuando finalmente vi
El templo de Artemisa, que se eleva a las nubes,
el otro se desvaneció. Dije: ¿Tiene el ojo de Helios?
¿Alguna vez has visto algo igual aparte del Alto Olimpo? "

Tiempo romano

El templo volvió a ser el centro de atención de la historia mundial alrededor del año 46 a. C. Chr. Arsinoe IV. , La hermana menor de Cleopatra VII. , Llegó al destierro en el templo. Sin embargo, dado que representaba una amenaza potencial para el reclamo de poder de su hermana como pariente de sangre, fue declarada por iniciativa suya y por orden de Marco Antonio ya en el año 41 a. C. Probablemente ejecutado en los escalones del templo mismo, el sumo sacerdote, que la había apodado "Reina" a su llegada, sólo se salvó de las peticiones de clemencia. Por cierto, el derecho de asilo pronto fue retirado de Augustus de jure.

Cuando el apóstol Pablo llegó a Éfeso alrededor del año 55 d.C., se decía que era tan popular que muchos residentes temían por el culto de Artemia y por su existencia económica. La "rebelión de Demetrios", un platero y fabricante de artículos devocionales, se describe en el capítulo 19 de los Hechos de los Apóstoles (Hechos 19: 21-40 UE ) y fue reinterpretado desde el punto de vista opuesto por Goethe en el poema "Grande es Diana de los Efesios".

Durante el reinado del emperador romano Galieno, el magnífico edificio fue destruido por los godos en una campaña de guerra en el año 268 d.C., y los habitantes utilizaron los restos como material de construcción. Sin embargo, los efesios no abandonaron el culto a Artemisa hasta el siglo IV. Hoy, una columna re-erigida da testimonio de la antigua maravilla del mundo.


Contenido

El Templo de Artemisa estaba cerca de la antigua ciudad de Éfeso, a unos 50 km al sur de la moderna ciudad portuaria de Esmirna, en Turquía.

La mayor parte de la descripción del Templo de Artemisa proviene de Plinio, aunque hay diferentes relatos que dan diferentes tamaños.

Plinio dijo que el templo tenía 115 metros de largo y 55 metros de ancho. Dijo que estaba hecho casi en su totalidad de mármol. Era aproximadamente tres veces más grande que el Partenón por área. El templo tiene 127 columnas de estilo jónico. Cada uno tiene 17,5 metros de altura.

El Templo de Artemisa tenía muchas bellas obras de arte. En el templo había esculturas de bronce de los famosos escultores griegos Polyclitus, Pheidias, Cresilas y Phradmon. También había pinturas y columnas doradas de oro y plata. Los escultores a menudo competían por crear la mejor escultura. Muchas de estas esculturas eran de amazonas, de las que se dice que fundaron la ciudad de Éfeso.

Plinio dijo que Scopas, quien también trabajó en el Mausoleo de Mausollos, trabajó con relieves tallados en las columnas del templo.

Atenágoras de Atenas nombra a Endoeus, un estudiante de Dédalo, como el escultor de la estatua principal de Artemisa en Éfeso.

El Templo de Artemisa estaba en una región floreciente. Fue utilizado como instituto religioso. Los comerciantes y viajeros venían de toda Asia Menor. El templo fue influenciado por muchas creencias. Puede verse como un símbolo de fe para muchos pueblos diferentes. Los efesios adoraban a Cibeles. Unieron muchas de sus creencias en la adoración de Artemisa. Cibeles artemisa se volvió muy diferente de la diosa romana Diana. El culto de Artemisa atrajo a miles de fieles de tierras lejanas. Todos se reunieron en el lugar y la adoraron.


Contenido

El culto de Orthia (griego Ὀρθία) era común a los cuatro pueblos que originalmente constituían Esparta: Limnai, en la que está situada, Pitana, Kynosoura y Mesoa. Hablando cronológicamente, los historiadores creen que probablemente se produjo después del culto a la diosa de la ciudad Atenea Πολιοῦχος (Polioũkhos) "protectora de la ciudad" o Χαλκίοικος / Khalkíoikos "de la casa de bronce". [3]

El santuario está ubicado en el Peloponeso, en la orilla sur del río Eurotas, en la antigua Esparta. Esta ubicación estaba por encima del alcance de todas las inundaciones, excepto las más severas, que comenzaron cerca del comienzo y continuaron hasta el siglo VI a. C. Después de que la inundación causó grandes daños al sitio, se levantó más allá del alcance del agua utilizando arena que formó una cubierta similar a una manta, aislando los artefactos que existían debajo. Se cree que el santuario original fue construido en ca. 700 a. De la E.C. [4] Las reliquias más antiguas, fragmentos de cerámica de finales de la Edad Oscura griega, indican que el culto probablemente ha existido desde el siglo X a. C., pero no antes (Rose in Dawkins 1929: 399). [5]

Un segundo templo se construyó alrededor del 570 a. C., quizás durante el reinado conjunto de León de Esparta y Agasículas, cuando los éxitos militares proporcionaron fondos, sin embargo, se trasladó hacia el norte, se construyó sobre partes del antiguo templo y ahora se enfrenta a S / E . [4] El terreno fue elevado y consolidado, sin duda a raíz de la erosión provocada por el Eurotas. Sobre un lecho de arena de río se construyó un altar y un templo de piedra caliza, orientados de la misma forma que los edificios anteriores. El muro circundante también se amplió, y en esta etapa tomó una forma rectangular. El segundo templo fue completamente reconstruido en el siglo II a. C., durante la época helenística., excepto el altar. El segundo templo se utilizó solo un poco hasta el siglo IV, cuando se pensó que había sido olvidado. Justo antes de que el sitio fuera abandonado en el siglo III d.C., los romanos construyeron un teatro alrededor del templo y el altar, introduciendo un nuevo altar para dar la bienvenida a los turistas al diamastigosis. [4]

Elementos de culto Editar

Se llevaron a cabo muchos tipos de celebraciones en el templo, siendo una de las originales la Procesión de las Niñas. Se pensó que esta celebración se produjo cuando el templo abrió al principio. No se conocen todos los detalles sobre lo que ocurrió exactamente durante esta celebración, sin embargo, se pensó que las chicas de Esparta traían regalos para ofrecer a Artemisa mientras cantaban canciones a los Partenos. Se encontraron muchas inscripciones en relación a esta celebración, lo que garantiza la seriedad que se toma al adorar a la diosa. [4]

El culto de Esparta solía utilizar máscaras que imitaban la apariencia de varios animales. Esto se debió a que durante una fiesta especial llamada la fiesta de Artemisa en Siracusa, podría haber un entorno de criaturas rodeando Artemisa, era de importancia que una fuera una leona. [6] En relación con esto, las ofrendas en el templo generalmente incluían las de animales, en Esparta, el oso era visto como un símbolo significativo. Se sugirió que Artemis Orthia y el oso estaban vinculados de maneras que se relacionan con la maternidad y el nacimiento de niños. [7]

Debido a que Artemisa está relacionada con las ideas de la naturaleza y la nutrición, también se cree que es fructífera. Muchos mitos la retratan como una figura que tiene una sociedad de ninfas sirviéndola como realeza junto con sátiros que provienen de Dionysos, por lo tanto, provocando que las mujeres a una edad temprana se vuelvan muy honorables hacia el culto. [6]

Se consideraba que las mujeres jóvenes honrando el culto eran célibes, pero realizaban su baile de tal manera que se consideraría impropio y muy hiper sexualizado. También se señaló que la estatua que representaba a Artemisa para el culto fue retirada temporalmente del santuario por las niñas mientras se realizaba su danza. Los hombres también alababan a la diosa griega, por ello, los efebos se podían ver golpeados con objetos como látigos en el altar del templo de Esparta, diamastigosis. [6]

Había tres tipos de juegos que se pensaba que los niños pequeños jugaban en el santuario. Se pensó que el primer e incluso el segundo juego era una batalla de canto o quién podía crear la mejor música, mientras que se pensaba que el último juego era un juego de caza, ya que requería 10 jóvenes para jugar. Un juego no se conocía como la escritura que explicaba que no se podía descifrar correctamente en el momento del descubrimiento. [8] El culto se dirigió a un xoanon (efigie de madera arcaica) de reputación malévola, pues supuestamente era de Tauride, de donde fue robada por Orestes e Ifigenia, según Eurípides. Las imágenes de marfil tallado orientalizado que se encuentran en el sitio muestran a la diosa alada agarrando un animal o un pájaro con cada mano a la manera de los marfil a medio terminar de Potnia Theron del sitio que muestran que su facture era local (Rose in Dawkins 1929: 400). [2]

Pausanias describe el origen posterior de la diamastigosis (flagelación ritual):

Daré otra evidencia de que la Orthia en Lacedaemon es la imagen de madera de los extranjeros. En primer lugar, Astrabacus y Alopecus, hijos de Irbus, hijo de Amphisthenes, hijo de Amphicles, hijo de Agis, cuando encontraron la imagen enseguida se volvieron locos. En segundo lugar, los espartanos limnatianos, los cynosurianos y la gente de Mesoa y Pitane, mientras sacrificaban a Artemisa, se pelearon, lo que llevó también al derramamiento de sangre, muchos murieron en el altar y el resto murió de enfermedad. Por lo cual se les entregó un oráculo para que mancharan el altar con sangre humana. Solía ​​ser sacrificado sobre quien recaía la suerte, pero Licurgo cambió la costumbre por una flagelación de los efebos, y así el altar se mancha con sangre humana. Junto a ellos se encuentra la sacerdotisa, sosteniendo la imagen de madera. Ahora es pequeño y liviano, pero si alguna vez los azotadores perdonan el látigo debido a la belleza o al alto rango de un muchacho, entonces la sacerdotisa encuentra que la imagen se vuelve tan pesada que apenas puede llevarla. Ella echa la culpa a los azotadores y dice que es culpa de ellos que la abrumen. Así que la imagen desde los sacrificios en la tierra de Taurina mantiene su afición por la sangre humana. Lo llaman no solo Orthia, sino también Lygodesma (Λυγοδέσμα - Sauce encuadernado), porque se encontró en un matorral de sauces, y el sauce que lo rodeaba hizo que la imagen se mantuviera erguida. "(Descripción de Grecia III, 16, 9 a 11)

Según Plutarco, escribiendo en Vida de Arístides (17, 8), la ceremonia es una recreación que conmemora un episodio de las guerras greco-persas. [9]

Además de la flagelación del diamastigosis, el culto implicaba bailes individuales de hombres jóvenes y bailes de coros de niñas. Para los jóvenes, el premio es una hoz, lo que implica un ritual agrícola. [9]

La presencia de exvotos (ofrendas votivas) da fe de la popularidad del culto: máscaras de arcilla que representan a ancianas u hoplitas, así como figuras de plomo y terracota que muestran a hombres y mujeres tocando la flauta, la lira o los platillos, o montando un caballo. [9]

La arcaica Artemisa alada, representada en muchos exvotos desde el siglo VIII hasta el siglo VI posterior, permaneció más tiempo aquí como Artemis Orthia. Las figuras parecidas a muñecas de la diosa Artemisa se exhiben constantemente con un par de alas en lugar de colocar un animal en sus manos o a su lado. Se pueden observar muchas diferencias de una figura a otra, siendo la más importante la forma en que se diseñan las alas y los "polos", sin embargo, ninguna tiene relevancia. El cuerpo de la figurilla disminuyó lentamente en detalle con el tiempo, específicamente en la estructura de las alas, seguido de la desaparición de la cabeza, pies en forma de bastón y un nuevo marco en forma de triángulo. Algunas de las figuras que se crearon alrededor del 600 a.C. A veces se encontró que tenían mensajes dedicados a Artemis Orthia en el guión en la pieza que se ofrecía. [10]

Diamastigosis Editar

El culto de Orthia dio lugar a διαμαστίγωσις / diamastigosis (de διαμαστιγῶ / diamastigô, "azotar con dureza"), donde el éphēboi fueron azotados, como lo describieron Plutarco, Jenofonte, Pausanias y Platón. Los quesos se amontonaban en el altar y eran custodiados por adultos con látigos. Los jóvenes intentarían atraparlos, desafiando los látigos. Esto se hizo como una forma de preparar a los niños a una edad temprana para la vida que enfrentarán como adultos y como soldados. Se consideró como un rito de iniciación. [11]

Durante el período romano, según Cicerón, el ritual se convirtió en un espectáculo de sangre, a veces hasta la muerte, con espectadores de todo el imperio. Se tuvo que construir un anfiteatro en el siglo III d.C. para acomodar a los turistas. Libanios indica que el espectáculo atraía a los curiosos hasta el siglo IV d.C. [12]

Las ofrendas votivas encontradas en el Santuario de Artemis Orthia eran a menudo pequeñas pero se presentaban en abundancia. Durante la línea de tiempo arcaica, estas ofrendas se presentaron en muchas variaciones y formas, lo que llevó a la suposición de que los elementos no se eligieron específicamente como algo que pertenecería o estaría asociado con el dios / diosa que estaba siendo alabado. En cambio, se pensó que las ofrendas se seleccionaron desde un punto de vista más personal en lugar de algo más representativo del homenajeado. La idea de generosidad era más importante que el artículo en sí que se estaba dando y la conexión que podría tener con el dios / diosa. [13]

Los santuarios ubicados en Laconia se encontraban a menudo para hacer ofrendas que estaban hechas de plomo y tenían muchas formas, la más común era la forma de una corona. Muchas de estas coronas a menudo se pueden encontrar unidas por el cable sobrante todavía conectado al equipo usado. [13] Las ofrendas de plomo componen más de 100.000 de las ofrendas de plomo (ahora estacionadas en las colecciones de Liverpool) que fueron descubiertas durante excavaciones profesionales en el Santuario de Artemis Orthia. Las figuras más populares descubiertas en el Santuario consistían en guerreros, personajes femeninos, deidades olímpicas, músicos y bailarines. En relación con la representación de animales, se encontró comúnmente que los ciervos se ofrecían y eran reconocidos como un votivo de reemplazo que se relacionaba directamente con la caza y la caza. [14]

Los jarrones de tamaño pequeño, otro tipo de ofrenda votiva, aparecieron por primera vez en El Santuario de Artemis Orthia al comienzo de la línea de tiempo Arcaica. [15] Muchos de los pequeños jarrones que se encontraron fueron hechos a mano, mientras que otros se crearon con una rueda y tenían manijas adheridas a los lados. La mayoría de las veces, los pequeños jarrones no se pasaban por alto, pero ocasionalmente se podían encontrar encubiertos en negro. [14]

También se encontró que las ofrendas hechas de terracota se usaban en el santuario y, por lo general, se elaboraban a sí mismos o se moldeaban en varias formas y tamaños. Una de las votivas de terracota más singulares descubiertas en el Santuario de Artemisa en Orthia fueron máscaras que aparentemente fueron creadas para imitar la apariencia humana. Se pensaba que estas máscaras votivas se ajustaban perfectamente a la estructura facial de un humano, sin embargo, algunas máscaras que se descubrieron parecían ser de menor tamaño. [14]

El sitio fue sacado a la luz por la Escuela Británica de Arqueología durante sus excavaciones en Laconia, 1906-10 después de que se descubrieron muñecos y otros objetos diminutos en el suelo alrededor del río, debajo del sitio. [8] En ese momento, el sitio sin excavar parecía consistir solo en un teatro romano en ruinas, saqueado en gran parte después de la fundación de la moderna Esparta en 1834, y a punto de derrumbarse en el río. Los arqueólogos, bajo el liderazgo de R. M. Dawkins, encontraron rápidamente evidencia de ocupación griega. Dawkins escribe: "El teatro romano era fácil de proteger. Una gran cantidad de objetos antiguos que, por la luz que arrojaron sobre la primitiva Esparta, han dado a esta excavación una importancia capital".."Se reveló una secuencia larga y continua de estratos arqueológicos. Se marcaron dos áreas distintas y se usaron para excavar el sitio por completo, se etiquetaron como trinchera A y trinchera B. La trinchera A cubría el área sur del santuario, atravesando el anfiteatro, La trinchera B estaba marcada a sólo 10 metros de la trinchera A todavía en el sur, cubriendo todas las partes de la infraestructura. [8]

La trinchera A entregó muchos artefactos, probablemente se cree que son objetos sacrificados a la diosa, en las profundidades del suelo debajo del anfiteatro. El descubrimiento más increíble hecho en la trinchera A fue la abundancia de máscaras, que se cree que están relacionadas con el culto. [8] La trinchera B se cavó demasiado lejos del sitio principal, según los hallazgos mínimos que se encuentran dentro. [8] Los artefactos encontrados dentro de las trincheras incluían cerámica, vasijas de estilo geométrico, muñecos, esculturas y más. [8]

Un signo de vida humana en su momento más temprano se observa dentro de la tierra más oscura llena de muchos artefactos que se encuentran directamente debajo del altar del templo. Las pilas de artefactos no se podían encontrar en ningún otro lugar del sitio en tanta abundancia que no fuera el lugar en el que se creía que se adoraba a la diosa. Se pensaba que los restos encontrados, incluidos los huesos, estaban relacionados con el culto y se descubrió que eran restos de animales que fueron ofrecidos por fuego a Orthia. [8]

Además del Museo Británico, [16] se colocó un grupo significativo de ofrendas en el Museo Mundial de Liverpool, Reino Unido, y se dice que exhiben piezas que provienen de todos los períodos de tiempo en que se utilizó el templo (el siglo VIII a. C. el siglo III d.C.). Aunque hay información que sugiere que el santuario se utilizó mucho después del siglo VIII, la mayoría de las votivas descubiertas fueron enterradas en el suelo mucho antes de mediados del siglo VII. Las votivas se remontan a finales del siglo V a. C., mientras que la mayor cantidad se encontró cerca de finales del siglo VI a. C. [14]


¿Cuándo fue destruido el templo de Artemisa en Éfeso?

“Respa, Veduc y Thuruar, líderes de los godos, tomaron un barco y navegaron a través del estrecho del Helesponto hacia Asia. Allí asolaron muchas ciudades populosas y prendieron fuego al famoso templo de Diana en Éfeso, que, como dijimos antes, construyeron las Amazonas ”.

Lo que quedó del templo según este artículo

. fue extraída por los habitantes locales por su valioso mármol y hoy queda muy poco. Se han encontrado fragmentos en edificios locales y Justiniano se llevó gran parte de las estatuas que sobrevivieron hasta su época a Constantinopla.

Pero según Cirilo de Alejandría en el siglo V, San Juan Crisóstomo fue etiquetado como el "destructor del templo de Diana". Sugiere que él fue el responsable de la destrucción del templo. Proclo de Constantinopla también hace una mención similar, quien dice "En Éfeso, despojó el arte de Midas". Esto puede aludir al templo de Artemisa.


Redescubrimiento del templo

El sitio del templo hoy.

Después de seis años de búsqueda, el sitio del templo fue redescubierto en 1869 por una expedición dirigida por John Turtle Wood y patrocinada por el Museo Británico. Estas excavaciones continuaron hasta 1874. & # 9128 & # 93 Durante las excavaciones de 1904-1906 dirigidas por David George Hogarth se encontraron algunos fragmentos más de escultura. Los fragmentos esculpidos recuperados de la reconstrucción del siglo IV y algunos del templo anterior, que se habían utilizado en el relleno de escombros para la reconstrucción, se reunieron y exhibieron en la "Sala de Éfeso" del Museo Británico. & # 9129 & # 93

Hoy en día, el sitio del templo, que se encuentra a las afueras de Selçuk, está marcado por una sola columna construida con fragmentos disociados descubiertos en el sitio.


El templo de Artemisa en Éfeso

El Templo de Artemisa fue construido alrededor del año 300 a. C. en la antigua ciudad de Éfeso. El templo fue construido para honrar a la diosa Artemisa, una de las tres diosas doncellas del Olimpo. El templo ha sido descrito como más maravilloso que las otras 6 Maravillas. Además, el templo de Artemisa estaba completamente hecho de mármol.

El primer templo fue destruido alrededor del 356 a. C. Algunos científicos dicen que fue destruido por el agua, pero otros dicen que la culpable fue la guerra. La reconstrucción comenzó alrededor del 550 a. C. Se necesitaron 10 años para reconstruir el segundo templo. El templo era cuatro veces más grande que el anterior. Se ha dicho que un pirómano llamado Herostratus prendió fuego al segundo templo de Artemisa. El tercer templo era mucho más grande y estaba completamente construido en mármol. Este templo duró unos 600 años. Cuando fue destruida por los godos, nunca fue reconstruida.

Datos curiosos sobre Artemisa * Artemisa es la diosa de la caza, la luna y el entorno natural * No le gustan los hombres * El padre de Artemisa es Zeus, dios del cielo, su madre es Leto * La diosa nació en la isla de Delos (hecha por Poseidón) * El hermano gemelo de Artemisa es Apolo, el dios de la música, los arqueros, la curación, la verdad y el sol.


Historia ficticia

Historia temprana

Alrededor del 550 a. C., se completó un gran templo dedicado a la diosa griega Artemisa.

Después de que Alejandro Magno supervisó el desmontaje de la Piedra de Corona Dorada, dispuso que cada una de las Piezas de la Piedra de Corona fueran ocultas por los sacerdotes del Culto de Amun Ra dentro de las construcciones que se conocerían como las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. El ya existente Templo de Artemisa fue elegido como uno de los escondites, y pronto la quinta pieza superior de Capstone se ocultó en su interior.

Después de un breve ciclo en el que el templo fue destruido y reconstruido, el Templo de Artemisa finalmente quedó destruido, quedando pocos fragmentos del sitio sagrado.

Mientras tanto, el Capstone Piece del Templo fue finalmente trasladado a una nueva ubicación por el Culto de Amun Ra, un culto que pronto terminaría siendo conocido como la Iglesia Católica. Como resultado, la pieza de Artemisa finalmente se ocultó en su templo más alto, la Basílica de San Pedro. Cuando se escribió el texto de Callimachus, simplemente señaló que la pieza de la piedra angular fue venerada en el lugar más sagrado del Culto de Amun Ra.

Siete maravillas antiguas

Cuando el equipo de la Coalición de Pececillos hizo que Lily tradujera el texto de Callimachus, inicialmente a la mayoría de ellos les pareció que la pista no ofrecía nada con respecto a la ubicación de la Pieza de Artemisa. Sin embargo, Wizard estaba al tanto de lo que había sucedido con el Culto de Amun Ra, por lo que dedujo lo que había sucedido con la Pieza Capstone.


Ver el vídeo: A IGREJA DE ÉFESO (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Midas

    Felicitaciones, qué gran respuesta.

  2. Matata

    ¡Realmente me gustó!

  3. Yot

    Mal gusto Completo

  4. Walwyn

    Sí, hay algo en qué pensar. ¡Gracias!

  5. Brodie

    Si, todo es fantástico

  6. Swift

    En mi opinión, están equivocados. Tenemos que hablar. Escríbeme en PM, te habla.



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