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Japón medieval

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La mayoría de los historiadores consideran que el período medieval de Japón se extiende desde 1185 hasta 1603 EC. Las características sobresalientes del período incluyen el reemplazo de la aristocracia por la clase samurái como el grupo social más poderoso, el establecimiento de gobernantes militares shogun y sus regentes, el declive del poder de los emperadores y monasterios budistas, y una estratificación de la sociedad feudal. en señores y vasallos, así como una diferenciación de clases duradera basada en la profesión. El país fue testigo de largos períodos de guerras civiles como señores de la guerra y grandes propietarios (daimyo) luchó por la prominencia y el gobierno central luchó por unificar Japón. Por otro lado, hubo desarrollos en la agricultura, el comercio y el comercio. Las artes florecieron, especialmente la pintura con tinta y las artes escénicas. Finalmente, la presencia de Japón en el escenario internacional se involucró más con el ataque del Imperio Mongol a Japón a fines del siglo XIII EC y Japón invadiendo Corea a fines del siglo XVI EC, ambas campañas terminaron en un fracaso. En conjunto, entonces, fue un período de desarrollo intenso y en el que la población de Japón aumentó de alrededor de 7 millones al principio a alrededor de 25 millones al final.

Períodos de tiempo medievales

La historia del Japón medieval se divide tradicionalmente en los siguientes períodos:

  • Período de Kamakura (1185-1333 d.C.)
  • Período Muromachi (1333-1573 d.C.)
    • incluye el período Sengoku (1467-1568 d.C.)
  • Período Azuchi-Momoyama (1573-1600 d.C.)

Alternativamente, el período se puede dividir en los siguientes dos shogunatos:

  • Shogunato de Kamakura (1192-1333 d.C.)
  • Shogunato Ashikaga (1338-1573 CE)

Período de Kamakura

Shogun: Minamoto no Yoritomo

El Período Heian (794-1185 EC) termina y el Período Kamakura (Kamakura Jidai) comienza con la derrota de Minamoto no Yoritomo (1147-1199 EC) del clan rival Taira en la Batalla de Dannoura en 1185 EC, el acto final de la Guerra de Genpei (1180-1185 EC). El período lleva el nombre de Kamakura, una ciudad costera al suroeste de Edo (Tokio) que fue la base del clan Minamoto. Yoritomo se estableció como el primer shogun (dictador militar) de Japón desde 1192 EC, ofreciendo así la primera alternativa al poder del emperador y la corte imperial que había gobernado Japón desde antes de que comenzaran los registros escritos. Técnicamente, el emperador, entonces Go-Toba (r. 1183-1198 EC), estaba por encima del shogun, pero en la práctica, era al revés, ya que quien tenía el control del ejército más grande también controlaba el estado. El cargo de Emperador de Japón, que todavía tenía su base en Heinakyo (Kioto), mantuvo una función ceremonial, y los shoguns todavía buscaban el respaldo imperial para dar un barniz de legitimidad a su propio gobierno.

Yoritomo sería shogun hasta su muerte en 1199 EC y, después de un breve hechizo como shogun de su hijo mayor, la esposa de Yoritomo, Hojo Masako (1157-1225 EC), y su padre, Hojo Tokimasa, decidieron gobernarse a sí mismos. Al hacerlo, no solo promovieron los intereses del clan Hojo, sino que también cambiaron la política japonesa para siempre al crear la posición de regente shogunal. En este nuevo arreglo, el shogun regente tenía el poder real, el shogun se convirtió en una mera marioneta y los hojo dominaban todos los gobiernos clave del shogun (bafu) publicaciones. El sistema de los shoguns duraría hasta la Restauración Meiji de 1868 EC.

¿Historia de amor?

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Con el surgimiento de los señores de la guerra, la sociedad japonesa se organizó en torno a la relación feudal entre señor y vasallo.

Sociedad feudal

Con el surgimiento de los señores de la guerra, la sociedad japonesa se organizó en torno a la relación feudal entre señor y vasallo. El primero cedió tierras al segundo a cambio del servicio militar. En el caso de un shogun o un señor que tenga muchas propiedades, podría ceder algunas de ellas a un mayordomo (jito) - un puesto abierto a hombres y mujeres - para administrar y recaudar los impuestos locales con ese funcionario que entonces tiene derecho a honorarios y permanencia. El papel de mayordomo se otorgaba con frecuencia como recompensa a los miembros leales del shogunato. Muchos jito se hicieron poderosos por derecho propio, y sus descendientes se convirtieron en daimyo terratenientes feudales influyentes, mientras que otra capa de terratenientes eran los gobernadores militares o agentes (shugo) que tenían responsabilidades policiales y administrativas en su provincia en particular. Este sistema funcionaría durante todo el período medieval.

La mujer continuó siendo utilizada como una herramienta para el progreso social en este período a través de la práctica de casar a las hijas con familias de estatus superior. Esto ocurrió no solo entre las élites sino también en las comunidades rurales. Las mujeres eran en gran parte responsables del hogar y sus sirvientes, si había alguno, pero también había algunas mujeres guerreras y propietarias de pequeñas empresas. Las mujeres podían heredar propiedades, tenían algunos derechos de divorcio y libertad de movimiento, pero éstos variaban con el tiempo y el lugar. Además, la información sobre los derechos de las mujeres a menudo falta en el registro histórico dominado por los hombres y, en cualquier caso, la vida cotidiana práctica fue muy probablemente diferente de los pronunciamientos oficiales y legales sobre lo que las mujeres podían y no podían hacer.

Económicamente, el país prosperó a medida que mejoraron las técnicas agrícolas (por ejemplo, se emplearon cultivos dobles, mejores herramientas de hierro, fertilizantes y variedades de arroz más resistentes). Los oficios se volvieron más especializados y fueron gobernados por gremios, mientras que el comercio con China creció con oro, espadas y madera japoneses intercambiados por seda, porcelana y monedas de cobre, entre otras cosas. En el siglo XV d.C., Corea también comerciaría con Japón, exportando algodón y ginseng, en particular. Las aldeas comenzaron a crecer en tamaño a medida que mejoraban las redes de carreteras y las pequeñas empresas y los mercados las convertían en lugares más atractivos y convenientes para vivir.

Invasiones y declive mongoles

El éxito del régimen de Kamakura quizás se indique mejor por su capacidad para resistir su mayor desafío: las invasiones mongolas. El líder mongol Kublai Khan (r. 1260-1294 EC) estaba ansioso por expandir su imperio y atacó Japón en 1274 y 1281 EC. Ambas campañas finalmente fracasaron gracias a la dura resistencia de los samuráis, la mala logística y los barcos mal construidos por parte de los mongoles, y dos tifones. Estas tormentas providenciales fueron llamadas por los japoneses kamikaze o "vientos divinos" porque destruyeron las flotas mongolas y salvaron el país.

El gobierno de Kamakura fue finalmente debilitado por las invasiones debido al alto costo de mantener un ejército permanente en previsión de un tercer ataque. El shogunato llegó a su fin cuando el emperador Go-Daigo (r. 1318-1339 d. C.) reunió a samuráis no remunerados y señores de la guerra ambiciosos, que deseaba restaurar el poder imperial. Esta fue la llamada Restauración Kemmu, que duró desde 1333 hasta 1336 EC. Go-Daigo encontró un aliado dispuesto en el comandante del ejército traidor Ashikaga Takauji que atacó a Heiankyo mientras otro señor de la guerra rebelde, Nitta Yoshisada (l. 1301-1337 CE), atacó Kamakura. Takauji quería ser el nuevo shogun, y derrotó a Yoshisada en la batalla, capturando a Heiankyo en 1336 EC. Go-Daigo fue exiliado, aunque luego estableció su propia corte rival en Yoshino, una situación de 'Cortes Duales' que no se resolvió hasta 1392 EC. Takauji nombró a Komyo como su emperador títere (r. 1336-1348 EC), quien formalmente otorgó a su maestro el codiciado título de shogun. Por lo tanto, el Shogunato Ashikaga se lanzó en 1338 EC.

Período Muromachi

Gobierno & Daimyo

Este período recibe su nombre de la reubicación de la capital en el distrito Muromachi de Heiankyo. A diferencia de la relativa estabilidad del período anterior, Japón estaba ahora acosado por un ciclo aparentemente interminable de guerras civiles y competencia por el poder entre señores de la guerra rivales, comenzando con Ashikaga Takauji luchando contra su propio hermano entre 1350 y 1352 EC.

El sistema de gobierno del Shogunato Ashikaga siguió las mismas líneas que el Shogunato de Kamakura y logró controlar la mayor parte del centro de Japón. Las provincias exteriores eran otro asunto, sin embargo, y estaban maduras para la daimyo para gobernar su área como quisieran, lo que dificultaba que el gobierno les extrajera impuestos. Algunos daimyo fueron administradores eficientes y justos, y las aldeas continuaron prosperando y creciendo en todo Japón a medida que los agricultores buscaban tanto la seguridad en el número como los beneficios de trabajar juntos en proyectos comunales como la excavación de canales de riego. En ausencia de cualquier autoridad del gobierno central, las aldeas a menudo se gobernaban por sí mismas. Pequeños consejos o asi que Se formaron las que tomaron decisiones sobre leyes y castigos, organizaron festivales comunitarios y decidieron regulaciones dentro de la comunidad. Algunas aldeas se juntaron para formar ligas o ikki para su beneficio mutuo.

Una consecuencia de la lucha del período de los Reinos Combatientes fue el desarrollo de castillos y ciudades castillo.

La guerra de Onin y el período Sengoku

Dentro del período Muromachi hubo un subperíodo de aproximadamente 100 años, la mayor parte de ellos luchando, de ahí su nombre de los Estados en Guerra o período Sengoku. Las cosas comenzaron con la Guerra de Onin (1467-1477 d.C.), una guerra civil entre señores de la guerra rivales y samuráis, que trajo dificultades, robos y brutalidad a la puerta de muchas personas comunes. Japón parecía en guerra consigo mismo y sus gobernantes empeñados en la destrucción. El conflicto terminó en 1477 EC, pero solo hubo perdedores y no hubo resolución para el militarismo y las rivalidades que acosaron al país hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XVI EC. Una consecuencia de la contienda fue el desarrollo de castillos y ciudades castillo (jokomachi) ya que los aldeanos buscaban la protección de una base bien fortificada.

Samurai

A medida que el número de señores de la guerra se redujo gracias al desgaste de las guerras y los que sobrevivieron se hicieron más poderosos, los ejércitos de campaña aumentaron en tamaño. La composición de tales ejércitos también se volvió más compleja, no solo con samuráis sino también con tropas especializadas como la infantería con armadura ligera o Ashigaru. También había unidades de caballería, los ninjas, espías especialistas, asesinos y saboteadores, y hombres dedicados exclusivamente a la adquisición y transporte de suministros y equipo.

A pesar de estos desarrollos, los samuráis (o bushi como también se les conocía) siguió siendo el guerrero más importante y ciertamente más prestigioso dentro y fuera del campo de batalla medieval. Su nombre denota una clase social más que una ocupación militar, pero aquellos que luchaban contra guerreros eran entrenados típicamente desde la infancia para montar, nadar y dominar las artes marciales. Los samuráis podían manejar todas las armas, pero eran especialmente hábiles en el uso del arco y la espada, y su apariencia era distintiva gracias a sus cabezas delanteras afeitadas y su armadura hecha de cuero y metal con costuras intrincadas. Constituyendo alrededor del 5% de la población total, los samuráis desarrollaron un código de honor, el bushido, que promovió la lealtad, el coraje y la autodisciplina. Se esperaba que los samuráis defendieran los intereses y el honor de su señor, e incluso a veces cometían suicidios rituales (seppuku) si fracasaron en este esfuerzo.

Decline y Oda Nobunaga

El final del período Muromachi llegó cuando un señor de la guerra finalmente dominó a todos sus rivales: Oda Nobunaga (l. 1534-1582 CE). Expandiendo su territorio a través de la década de 1550/60 EC desde su base en el Castillo de Nagoya, en gran parte gracias a su disciplinado ejército de samuráis y al uso innovador de la pólvora, Nobunaga se apoderó de Heiankyo en 1568 EC y luego exilió al último shogun Ashikaga, Ashikaga Yoshiaki, en 1573 EC. . A fines de esa década, Japón finalmente se estaba convirtiendo en un solo país unificado.

El período Azuchi-Momoyama

Oda Nobunaga gobernaría hasta su muerte en 1582 EC. La unificación del país luego continuó bajo sus sucesores, los señores de la guerra Toyotomi Hideyoshi (1537-1598 CE) y Tokugawa Ieyasu (1543-1616 CE). Este período de la historia se conoce como el Período Azuchi-Momoyama: Azuchi es el castillo en el lago Biwa que Nobunaga usó como su sede y Momoyama ('Peach Mountain') es la sede del castillo del ex general Toyotomi Hideyoshi de Nobunaga, ubicado en Fushimi, al sur. de Heiankyo.

Para aumentar los ingresos del estado, a partir de 1571 d.C. se inició un extenso estudio de la tierra para hacer más eficiente el sistema tributario. Al mismo tiempo, una estrategia empleada para hacer que el país fuera más respetuoso de la ley fue confiscar todas las armas en poder de los campesinos desde 1576 EC en adelante, las llamadas 'cacerías con espadas'. Para alinear los monasterios budistas con la política del gobierno - se habían vuelto ricos, poderosos y capaces de desplegar ejércitos - Nobunaga atacó a varios, el más infame del complejo monástico Enryakuji en el monte sagrado Hiei cerca de Kioto en 1571 EC.

Toyotomi Hideyoshi

Hideyoshi continuó el trabajo de Nobunaga de unificar Japón, ayudado por su enorme ejército de 200.000 hombres y astutas habilidades diplomáticas que convencieron daimyo a unirse a él. El oeste de Japón, Kyushu y Shikoku estaban ahora bajo el control del gobierno central. Hideyoshi luego desarrolló un rígido sistema de clases que se convertiría en el shi-no-ko-sho sistema, con cuatro niveles diferentes (en orden de importancia):

  • guerreroshi)
  • granjero (no)
  • artesanoko),
  • comerciantesho)

A cada clase se le dio una importancia basada en su valor de producción y no se permitió ningún movimiento entre los niveles. Seguiría siendo la base de la sociedad japonesa en la era moderna.

Hideyoshi no estaba satisfecho solo con Japón en su poder y quería construir un imperio. Con ese fin, entre 1592 y 1598 EC, invadió Corea con el objetivo de luego pasar a la dinastía Ming China (1368-1644 EC). Las invasiones, también conocidas como las Guerras Imjin, aseguraron que el período medieval terminara con una explosión, pero fueron un fracaso ya que los coreanos opusieron una dura resistencia, especialmente su armada dirigida por el almirante Yi Sun-sin, y los Ming enviaron un gran ejército. para defender a su vecino tributario. El ejército japonés había hecho avances impresionantes e incluso había capturado Seúl y Pyongyang en un momento dado, pero la muerte de Hideyoshi en 1598 EC señaló una retirada a Japón. Luego siguió una lucha de poder, y después de su victoria en la Batalla de Skeigahara (1600 EC), Tokugawa Ieyasu tomó el título de shogun en 1603 EC. Por lo tanto, se estableció el shogunato Tokugawa y comenzó el período Edo post-medieval (1603-1868 d.C.).

Religión

Japón continuó mezclando el budismo y el sintoísmo con las creencias tradicionales durante todo el período medieval. Se introdujeron nuevas formas de budismo zen desde China: la Secta Jodo (Tierra Pura), fundada c. 1175 EC por el sacerdote Honen (1133-1212 EC), y la Secta Jodo Shin (Verdadera Tierra Pura), fundada en 1224 EC por Shinran (1173-1263 EC), alumno de Honen. Ambas sectas simplificaron la religión y enfatizaron que la iluminación y el avance al cielo estaban abiertos a todos, independientemente del estatus social. El monasterio zen más importante fue el Kencho-ji en Kamakura, construido en 1253 EC. Los principios zen de austeridad y moderación se hicieron muy populares entre los samuráis. Otra secta budista popular fue Nicheren, fundada por el monje del mismo nombre (1222-1282 d.C.), que destacó la importancia de cantar desde el Sutra del loto texto sagrado. Los monasterios budistas eran importantes proveedores de educación para todas las clases y muchos albergaban escuelas de artistas de todo tipo.

En 1543 EC, el primer contacto europeo se hizo con Japón cuando tres comerciantes portugueses naufragaron. Con los europeos, y los que siguieron, surgieron dos nuevas ideas: armas de fuego de calidad y cristianismo. La nueva religión fue alentada por Oda Nobunaga porque desafió el poder de los monasterios budistas y ayudó con el comercio exterior, pero los cristianos fueron perseguidos por su sucesor Toyotomi Hideyoshi, de manera más infame en el episodio de 1597 EC cuando 26 cristianos fueron crucificados en Nagasaki. Los misioneros cristianos fueron otro importante proveedor de educación, estableciendo escuelas generales dondequiera que se establecieran.

Arte y Arquitectura

Japón estuvo totalmente dominado por sus guerreros en la época medieval, y esta situación se reflejó en su austera arquitectura doméstica y decoración interior, su arte y literatura. El período produciría muchos temas marciales. renga poesía, historias y cuentos de guerra (gunki monogatari), siendo la obra más famosa El cuento de Heike (Heike monogatari) que apareció por primera vez c. 1218 EC y habla de la lucha para establecer el Shogunato de Kamakura. Dos villas convertidas en Heiankyo que alguna vez fueron propiedad de los señores de la guerra son el Kinkakuji o 'Templo del Pabellón Dorado' (1397 EC), llamado así por su exterior dorado brillante, al que siguió su gemelo, el Ginkakuji o 'El Templo Sereno de el Pabellón de Plata ', terminado en 1483 CE. Un tercero es Ryoanji (1473 EC) en Kioto, ahora el jardín de rocas zen más visitado de Japón.

El minimalismo del budismo zen tendría una influencia significativa en la caligrafía y la pintura con tinta, personificada por el trabajo del sacerdote zen Sesshu (nombre real Toyo, 1420-1506 d.C.) que se especializó en suiboku - tinta negra y agua sobre rollos de papel blanco, en un estilo que ha sido descrito como una forma austera de impresionismo. Los retratos medievales de figuras como emperadores y shogun, en cambio, se volvieron más realistas en el período medieval. La escultura a gran escala quizás se vea mejor en el Templo Kotokuin de Kamakura de 1252 d.C., que tiene una enorme estatua de bronce del Buda Amida que mide 11,3 metros (o 37 pies) de altura.

El arte de performance fue uno de los productos duraderos del período medieval. El teatro Noh (Nō) se desarrolló a partir del siglo XIV EC y se derivó de rituales de danza y música más antiguos realizados en templos y santuarios. En Noh, los actores masculinos que llevaban máscaras realizaban movimientos muy estilizados acompañados de música con algunas breves palabras habladas para explicar la historia general que contaba sobre dioses, demonios y héroes, y sus diversos predicamentos morales. Los trajes extravagantes y ricamente bordados de los actores influirían mucho en la moda tardía medieval y moderna en Japón.

Otro desarrollo fue la Ceremonia del Té Japonesa (chanoyu), que ganó un atractivo mucho más amplio gracias a los esfuerzos combinados del monje Murato Shuko (1422-1502 EC) y el shogun Ashikaga Yoshimasa (r. 1449-1473 EC). Esta ceremonia moderada y precisa tuvo lugar en casas de té rústicas especiales o en un salón de té escasamente amueblado y fue una oportunidad para una conversación relajada y para mostrar algunas antigüedades selectas. En esta y otras actividades, el período medieval ha hecho una contribución duradera a la cultura japonesa y, de hecho, a la mundial.

Este contenido fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.


Burakumin

Burakumin (部落 民, "gente de aldea / aldea", "aquellos que viven en aldeas / aldeas") es un antiguo grupo intocable en Japón en la parte inferior de la jerarquía social tradicional.

Burakumin eran originalmente japoneses étnicos con ocupaciones consideradas kegare (穢 れ, "profanación") durante la era feudal de Japón, como verdugos, enterradores, trabajadores de mataderos, carniceros o curtidores. Burakumin se convirtió en un estado hereditario de intocabilidad y una casta no oficial en el sistema de clases Tokugawa durante el período Edo. Burakumin fueron víctimas de una severa discriminación y ostracismo en la sociedad japonesa, y vivieron como marginados en sus propios pueblos o guetos separados. Burakumin El estatus fue oficialmente abolido después de la Restauración Meiji en 1868, pero los descendientes de burakumin desde entonces han seguido enfrentándose a la estigmatización y la discriminación en Japón.


20. Sushi, por favor

Japón ha comido sushi desde el siglo II d.C. Se utilizó como una forma de preservar el pescado en China, y pronto Japón hizo lo mismo. Sushi es el consumo de arroz sazonado con vinagre, azúcar y sal, mientras que sashimi es pescado crudo que se corta en rodajas y se sirve solo sin arroz.

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8 - El crecimiento del comercio en el Japón medieval

La sociedad japonesa cambió de muchas formas significativas entre mediados del siglo XII, cuando los Taira se deleitaban con las últimas décadas de su poder, y el final del siglo XV, cuando el décimo shogun Ashikaga Yoshiki fue forzado ignominiosamente a un largo exilio. Uno de los cambios más importantes fue el rápido crecimiento del comercio que afectó de innumerables formas tanto la vida cotidiana como el curso de la historia.

Este capítulo describe y analiza cómo comenzaron y crecieron las actividades del mercado, lo que llevó a la especialización entre comerciantes, artesanos, quienes se dedican al transporte y otros y, como resultado, aumentó la eficiencia tanto de la producción como de la distribución. Este capítulo prestará especial atención al surgimiento y crecimiento de varias instituciones económicas importantes, como los mercados y gremios, el surgimiento de Kioto como centro del comercio medieval, la aparición de ciudades, pueblos portuarios y otros centros urbanos y el aumento de su número. y el tamaño y otras consecuencias de la actividad del mercado y la monetización que causaron conflictos políticos y económicos entre receptores y pagadores de cuotas y entre prestamistas y prestatarios.


Crimen y castigo al estilo del Japón medieval

¡Detener! Estas bajo arresto. Las novelas históricas de misterio sirven como recordatorio de que los buenos viejos tiempos no siempre fueron tan buenos. Especialmente para las personas acusadas o condenadas por delitos. Mi serie de misterios samuráis de Sano Ichiro está ambientada en el Japón de los siglos XVII y XVIII, ocurriendo más tarde en Japón y la era de 700 años y de la época medieval. Mientras investigo y escribo mis libros, me maravillo constantemente de cuán severo fue el sistema de justicia y cuán diferente de nuestro sistema legal en los Estados Unidos.

Estados Unidos es una democracia, mientras que el Japón medieval era un estado policial gobernado por el shogun. Eso explica muchas de las diferencias en la ley y el orden, el crimen y el castigo. En el Japón medieval, ni siquiera había una pretensión de justicia igual para todos. Los derechos civiles no existían. Eso me facilita las cosas como autor. Si Sano quiere torturar a un sospechoso al que está interrogando (para su información, en realidad nunca lo hace), el sospechoso no puede presentar una denuncia y Sano no se mete en problemas. Tampoco necesita una orden de registro. No existían los abogados, los juicios con jurado o el "inocente hasta que se prueba su culpabilidad". Un magistrado era juez y jurado. Si fue arrestado por un delito, es casi seguro que lo condenarán. El encarcelamiento en la cárcel solía ser breve, un mero período de espera antes de un juicio seguido pronto por un castigo.

Retrato de un guerrero samurái en el Japón medieval Los samuráis, que eran la clase dominante, disfrutaban de muchos privilegios. Podrían matar a un campesino para probar una nueva espada y marcharse. (A menos que mataran a demasiados campesinos, lo que se consideraba una atrocidad vergonzosa por la que podrían ser reprendidos). Si cometían un delito grave, como el asesinato de alguien importante, eran puestos bajo arresto domiciliario en lugar de en una prisión infernal. con los plebeyos. Si eran declarados culpables de un delito capital, se les permitía cometer seppuku en lugar de ser decapitado en una ejecución pública, aunque creo que fue un favor dudoso. Cómo comprometerse seppuku: Apúñate en el estómago con tu espada. Corta un patrón en zigzag a través de tus entrañas. Luego, su asistente le corta la cabeza para limitar su dolor y sufrimiento. ¡Preferiría no hacerlo!

Nada arruina una camisa blanca como el seppuku.

También prefiero no tener mi cabeza cortada atascada en un poste para que los pájaros picoteen y los ciudadanos se burlen de ellos. Esta era una costumbre.

I & rsquom siempre me fascinó la diferencia entre lo que se consideraba un crimen en el Japón medieval y en los Estados Unidos. El asesinato fue un crimen en ambas sociedades. También traición. Eran delitos capitales, los más graves. Pero la traición se definió de manera más amplia en el Japón medieval. Criticar o insultar al shogun conllevaría la pena de muerte con tanta seguridad como conspirar para derrocarlo o asesinarlo. Por cierto, no existe la libertad de expresión. Además, no hay libertad religiosa. El cristianismo fue prohibido por su asociación con los extranjeros y el imperialismo. Para persuadir a los cristianos de que renunciaran a su fe y revelaran los nombres de sus compañeros cristianos, los perseguidores del gobierno los colgaron boca abajo en fosas y obligaron a las mujeres a gatear desnudas por las calles y luego las arrojaron a tinas llenas de serpientes que entraban por sus orificios. Olvídese de las prohibiciones de castigos crueles e inusuales. Las penas por otros delitos también eran severas. Los incendiarios fueron quemados en la hoguera. Las mujeres condenadas por robo u otros delitos menores fueron condenadas a trabajar como prostitutas. El doble rasero estaba vivo y coleando. Los hombres se salían con la suya con el adulterio, mientras que a las esposas infieles se les afeitaba la cabeza y se les concedía el divorcio automático a sus maridos. La violación no se consideraba delito. Tampoco lo fueron el incesto o el abuso infantil, el abuso sexual o la prostitución.

Ilustración de cristianos torturados en el Japón medieval

Este no era un mundo acogedor.

Es un gran territorio para la ficción criminal.

Como autor, me deleito con las diferencias entre Japón entonces y los Estados Unidos ahora. Puedo escapar de los procedimientos policiales y judiciales que hemos visto un millón de veces en La Ley y el orden episodios. (Y nadie en el Japón medieval habla por teléfono celular o lee el correo electrónico). Como lector, me gusta ir a nuevos lugares donde la sociedad opera en diferentes líneas, los eventos no son siempre predecibles y la justicia tiene un rostro ajeno. Pero aunque muchas cosas son diferentes en el Japón medieval, algunas cosas permanecen constantes a lo largo del tiempo y las culturas.

Allí, al igual que aquí, el crimen no paga si te atrapan.

Laura Joh Rowland es la autora más vendida de la serie de misterio ambientada en el Japón del siglo XVII que presenta al detective samurái Sano Ichiro. Su decimocuarto y último libro de la serie es El Pabellón de la Nube. Su siguiente, que será lanzado en septiembre de 2011 por St. Martin & rsquos Press es La amante de Ronin y rsquos.


Preguntas sobre el Japón medieval.

Japón está compuesto por más de 6.000 islas, ¿qué estaba sucediendo en algunas de estas islas más pequeñas durante todas las luchas / guerras civiles en el continente?

Sé que muchos de ellos eran propiedad de clanes que tenían influencia en las principales facciones, pero ¿era común que se enviaran barcos para asaltar estas pequeñas islas o quedaron relativamente intactos por todos los combates del continente? Como en, ¿podrías vivir tu vida allí en paz?

¿Por qué los samuráis no usaron escudos? O, en términos más generales, ¿por qué no eran una cuestión estándar en los ejércitos japoneses como sus homólogos occidentales?

Desde los samuráis hasta la chusma común, no parecen tan comunes como los ejércitos occidentales (corríjalos si están equivocados).

Última pregunta adicional: - ¿Por qué los mongoles fueron tan agresivos?

Sé que Japón / China tienen una buena cantidad de peleas, pero ambos parecían arrebatárselo a los mongoles, ¿eran simplemente expansionistas por naturaleza? ¿Hubo agresión simplemente sobrerrepresentada en la Historia? Tbh Es una región en la historia de la que no sé mucho, pero me encanta aprender más TY.

Depende de la isla. Normalmente, la isla Tsushima era un lugar relativamente bien controlado por el gobierno. (Porque la isla era el centro de la diplomacia entre la península de Corea y Japón). Por el contrario, había muchas islas que se basaban en fuerzas piratas. Estos piratas han sido durante mucho tiempo una molestia en el este de Asia, incluido Japón. Sin embargo, dado que fue antes del desarrollo de la navegación militar, tuvo su propio poder hasta el período Sengoku. Durante el período Hideyoshi de Nobunagawa Oda y Toyotomi, la mayoría de estos piratas se incorporaron a la Armada, y durante el período del shogunato Tokugawa, todas las áreas estaban totalmente controladas por el gobierno.

Los escudos también se utilizaron en el ejército japonés. En Japón, sin embargo, había muchos escudos hechos principalmente de bambú o madera. Por lo tanto, los escudos no eran útiles en caballos y Kanata, ni en los campos de batalla donde se usaban armas. Además, la ventaja de Katana era que era más ligera y afilada que la espada de otros países. Por lo tanto, la infantería japonesa era más letal que la de otros países y la infantería con lanzas y escudos. No había ninguna razón para frenar el movimiento con un escudo.

La invasión de Mongolia a otras regiones está casi limitada a la duración del Imperio Mongol. La mayoría de los mongoles se centraron en las luchas internas o las luchas de poder con otros pueblos nómadas. En otras palabras, era difícil decir que los mongoles eran & # x27brutales & # x27 en comparación con otros pueblos y países. Se pueden encontrar conquistas crueles en muchas regiones e historia, incluidas las cruzadas germánicas y el imperio macedonio.

¡Interesante! Parece que muchas de estas pequeñas islas tienen su propia historia completamente independiente del Japón continental. Las islas Ryukyu, por ejemplo, ¿fueron un estado tributario de la dinastía Ming?

No tengo ni idea de las islas pequeñas, lo siento.

Los samuráis eran arqueros montados, capaces de luchar cuerpo a cuerpo cuando era necesario. En ese sentido, estaban más cerca de los mongoles que de los europeos. Dado que se necesitan las dos manos para luchar con un arco, simplemente no pueden usar un escudo la mayor parte del tiempo. También desarrollaron su armadura en consecuencia con una gran protección laminar que no impide su movimiento con el arco. En cuanto al resto de los ejércitos fuera de Samurai, no hay una diferencia significativa en el uso del escudo. Algunos los usaban, otros usaban armas de asta de dos manos contra la caballería, como en Europa.

Los mongoles no eran particularmente más agresivos que los demás. La guerra fue bastante frecuente en la época antigua y medieval. Los mongoles fueron particularmente buenos en eso durante un período de tiempo decente. Se ve en la mayoría de las potencias importantes en esos tiempos, en el momento en que no estuvieran involucrados en un conflicto interno, serían más agresivos con su vecino.

3) Alguien más señaló que la agresión de los mongoles se debe a su estilo de vida nómada, una sociedad siempre al borde del colapso debido a la geografía, los elementos, la escasez de todo, etc. supervivencia.

No se detuvo solo en sus vecinos, cualquier civilización sedentaria ofrecía una recompensa más que tentadora y la & # x27crueldad & amp brutal & # x27 asociada con la conquista nómada es solo un reflejo de la brutalidad inherente en cómo se moldeó su sociedad & # x27s. Y sí, como dijiste, los mongoles eran particularmente buenos en eso.

¿Por qué los samuráis no usaron escudos? O, en términos más generales, ¿por qué no eran una cuestión estándar en los ejércitos japoneses como sus homólogos occidentales?

Usaron escudos, pero como Thaddeauz había mencionado, el énfasis en el tiro con arco montado por los samuráis y el uso de armas de asta de dos manos / anti-caballería como la lanza yari por parte de las tropas de infantería significó que los escudos se volvieron menos convenientes de llevar en los períodos posteriores de la guerra japonesa. . Y al igual que en Europa, los avances en la producción de armaduras significaron que podían permitirse equipar a más tropas con protección desgastada. Durante el período Sengoku, los japoneses se volvieron particularmente competentes en la producción de grandes cantidades de armaduras modulares de talla única para equipar a sus tropas ashigaru de forma económica (similar en función a las armaduras de municiones europeas).

Yo no diría que Japón y China simplemente lo aceptaron. Japón y Asia continental estaban separados por el Mar de China Oriental y el Mar de Japón. La guerra requeriría que un bando despliegue activamente recursos a través del agua. Japón, que aún no tenía los medios para hacerlo, aunque estaba a la defensiva, no estaba en condiciones de realizar una movida tan arriesgada. Mientras que Bakufu reunió rápidamente recursos para contrarrestar las invasiones mongolas. De hecho, la resistencia local pudo rechazar las invasiones cerca de la bahía de Hakata, antes de que las tormentas subrepticias neutralizaran permanentemente las amenazas. Como tal, Japón pudo usar su geografía insular a su favor para obligar al enemigo a comprometer más recursos mientras podía luchar en su propio terreno.

China at this point was still in the midst of political fragmentation. The collapse of the Tang allowed the various military authorities to exploit their already generous powers to declare themselves as local sovereigns. This had resulted in the Period of Five Dynasties and Ten Kingdoms. While the Song were eventually able to reunify these, parts of northern China were now under the rule of the Khitan and Jurchen dynasties. While the Song did try to reconquer its territories, they lost heavily to the Jurchens, surviving only as a Southern Chinese rump state. This political disunity ended up benefitting the Mongols, as the Song would ally with them against the Jurchen Jin dynasty. In turn, the Mongols would acquire many of the Chinese officials who had previously worked for the Jurchens, including military commanders. This would eventually provide them with the capability to neutralise the Song's superiority in naval warfare while refining their siegecraft, allowing them to strike south of the Yangtze. As such, political disunity prevented the Chinese from mounting an optimal response to the Mongols.

Now for the Mongols. No, I don't think they were unusually aggressive. Several different pastoral nomadic states before them had sought to rule the entire steppe. The Gokturks, Rouran and Xiongnu were but a few. Other nomadic groups had less ambitious objectives, but also menaced sedentary societies like China (The reason the original Great Wall was constructed). Often what happened was that disputes over resources such as pastures or manufactures escalated into armed confrontation. The opportunity to rule over fertile agricultural lands in addition to steppe was a tempting one whenever imperial control lapsed, so some would take up the challenge, like the Shatuo Turks. The Mongols started out by taking adjacent territory to secure their rule over the Gobi. They then sought new territory to protect their conquests, while obtaining more resources in furtherance of their goals. Eventually the goal was to establish a suzerainty over the entire Eurasia over which they could firmly rule. Ultimately the Mongols uniting a fractious tribal landscape and extrapolating their desire for supremacy onto the entire world was not unheard of even if it was uncommon.


General Overviews

The history of Japan during the period from 900 to 1600 CE “is” a military history. The “total war” atmosphere that spanned this eight-hundred-year period forced the entire population into participating. In order for a researcher to grasp the Japanese propensity for war, it is important to understand the origins of the Japanese people and the mental and physical environment they experienced. The complexity of the Japanese culture can make it difficult to focus on one historical topic without over stepping into others. Readers not familiar with Japan prior to 900 CE should reference the appropriate Oxford Bibliographies article Military History of Japan (origin to 900 AD ), or for a quick, light/easy reference, read Morton and Olenik 2005 it is brief, well organized by timeline, and briefly covers the periods of origin leading up to the early 21st century in accurate but simple terms. It provides the general public with a place to start a more comprehensive project. The publications listed in this section are a mix of comprehensive chronologic and lighter-side overviews of Japan suited for both serious researchers and casual curiosity. Throughout this section and the article as a whole, the historiography varies. Much of the information comes from ancient Chinese texts translated into Japanese and then into English, or directly into English as well. Both the casual reader and the serious researcher can have difficulty understanding the texts. It is recommended that the reader, especially the serious researcher, try and do comparative reading to get two or more sources rather than settle on one source. The historiographies of the selections included in this section are considered the main stream, as they are the basic overview of the period. The selections included throughout the rest of the article are more detailed, focusing on a specific topic and as intended, lean more toward the individuals’ perceptions of the interpretation of one or more primary and/or secondary source. The reader, therefore, should not be surprised if there are what appear to be slight contradictions in facts among particular interpretations.

Morton, W. Scott, and J. Kenneth Olenik. Japan: Its History and Culture. 4ª ed. New York: McGraw-Hill, 2005.

Good for a quick, easy-to-read reference for chronology and background not a lot of detail and written at a general education level.

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Medieval Japanese History

The study of medieval education has long been regional or local in nature, with significant work has been carried out on Tuscany and the north of Italy, the Netherlands, and on England, and some German and French cities. This is especially true of the later Middle Ages, with studies on the early Middle Ages being more expansive, yet still focused on Western Europe. As we embrace the global turn in medieval studies, however, it is essential that we look at medieval education in its global/ intercultural context(s). Like all aspects of medieval European society and culture, there was substantial intellectual exchange with the worlds beyond western Christendom and with those seen as “other”. However, we should not be limited to merely comparing and contrasting educational methods and experiences between Western Europe and other geographical/ cultural regions. Instead, scholarship on global approaches to all levels of “formal” education and instruction uncoupled from Eurocentrism is needed.


2 - Medieval shōen

In the opening chapter Jeffrey P. Mass discusses the establishment of warrior government in medieval Japan under the Kamakura bakufu. In an agrarian society the shoguns, regents, and warriors throughout the country – like the emperor and nobles in Kyoto – depended primarily on land and its produce for their support. Thus, to understand early medieval society it is essential to understand the nature of the land system and the subtle but far-reaching changes that were taking place on the land.

The medieval land system is sometimes categorized as a system of private estates, shōen, and public domain, kokugaryō. The public domain had existed since the Nara period (710–94) when all lands throughout the provinces were subject to the fiscal and administrative authority of the imperial court. During the Heian period (794–1185) absentee proprietors, including nobles, temples, and shrines, and members of the imperial family acquired collections of private rights, shiki, in reclaimed or commended holdings scattered throughout the provinces. These holdings, known as shōen, were gradually sealed off from the taxing power and administrative supervision of state officials. Thus by the twelfth century most provinces in Japan had complex patterns of landholding in which public and private holdings were intermingled. This chapter will examine the shifting interaction of shōen and kokugaryō in the Kamakura period, the structure and management of shōen, the relations between shōen proprietors and their holdings, and the impact of the political emergence of warriors on the control of shōen.


Medieval Japan - History

EAAS V3613 Buildings and Cities in Japanese History

TIME: Tu/Th 10:35-11:50 Spring 1998

PLACE: Kress Room, Starr East Asian Library

Course Description

This course has two purposes. The first is to give you a basic acquaintance with Japanese practices of architecture and city-building from their beginnings until the 17th century, by which time they had pretty much assumed the stable forms that in the modern period would come to be known as "traditional." This aim will be accomplished in the first eight weeks of the course, up until the spring break. The format of this part of the course will be of the usual sort, with assigned readings that we will discuss each session, plus two quizzes and a midterm exam.

The second purpose of the course is to work as a group to create a Web site on "traditional" Japanese architecture as it evolved in the 16th and 17th centuries. This will occupy us for the remaining six weeks of the course. I have no idea yet exactly how we will do this, and assume that the project will evolve as we work at it it will be a group effort.

Prerrequisitos

There are no formal prerequisites for the course, but I would hope that each of you come with either some background in Japan and its history, or some background in architecture or urban history.

For the period before spring break, there will be quizzes and a midterm exam to test your mastery of the facts of Japanese architectural and urban history. For the creation of the Web site after the spring break, you will be expected to be an active participant in the design of the site, and in the research and writing of the material for it.

The basic background textbook for the course is Paul Varley, Japanese Culture: A Short History, which is available for purchase at Labyrinth Bookstore. Kazuo Nishi and Kazuo Hozumi, What is Japanese Architecture?, has also been ordered, but appears to be temporarily out of stock at the publisher. Xerox copies of the assignments from this work will be provided until it arrives.

All assigned readings are available on reserve in the East Asian Library in Kent Hall. In addition to the reading assignments, there will be slide-tape presentations that you can view on your own in the East Asian Library.

# 1. Tu, Jan. 20. The Geographical Determinants of Japanese Building

# 2. Th, Jan. 22. The Earliest Japanese Buildings

READING: Varley, Japanese Culture, ch. 1.

Nishi, What Is Japanese Architecture?, pp. 54-55

MAP QUIZ: Be prepared to draw a map of Japan and identify the following: the four main islands (Hokkaido, Honshu, Shikoku, Kyushu) the cities of Nara, Heian (Kyoto), Kamakura, Edo (Tokyo), Osaka, and Nagasaki and Mt. Fuji.

# 3. Tu, Jan. 27. The Primal Act of Building in Japan

READING: Günter Nitschke, From Shinto to Ando: Studies in Architectural

Anthropology in Japan (Academy Editions, 1993), pp. 95-103. Starr reserve NA1555 .N587 1993

# 4. Th, Jan. 29. The Pattern of Ritual Renewal

SLIDE-TAPE MODULE: "The Grand Shrine of Ise: Shinto Takes Shape"(Also available in text version from Smith home page.)

Tsunoda, Sources of Japanese Tradition, 23-32 (pb, I / 21-30).

#5. Tu, Feb. 3. Buddhist Architecture on Japanese Soil

SLIDE-TAPE MODULE: "Prince Shtoku's Temple: The Riddles of Horyuji"

READING: Nishi, pp. 12-15.

Nishioka Tsunekazu, "The Lessons of Horyuji," Japan Echo, 13/1 (Spring 1986), pp. 8-15. [FOLDER]

#6. Th, Feb. 5. Todaiji and the Shosoin

READING: Nishi, pp. 16-17, 20-21.

Tsunoda, Sources of Japanese Tradition, I / 91-105.

#7. Tu, Feb. 10. The Capitals of Nara and Heian

John W. Hall, "Kyoto as Historical Background," in John W. Hall and Jeffrey P. Mass, eds., Medieval Japan: Essays in Institutional History (Yale Univ. Press, 1974), pp. 3-38.

QUIZ: ID questions on Varley, chs. 1-3.

#8. Th, Feb. 12. Living Space in the World of Genji

Ivan Morris, The World of the Shining Prince, cap. II ("The Setting"), esp. pp. 44-50.

#9. Tu, Feb. 17. Medieval Ideas of Dwelling and Landscape

"An Account of My Hut" [Hojoki], in Donald Keene, comp., Anthology of Japanese Literature, pp. 197-212.

Mitchell Bring and Josse Wayembergh, Japanese Gardens (McGraw-Hill, 1981), pp. 151-171.

ASSIGNMENT: Draw as detailed a plan as possible of Kamo no Chomei's ten-foot square hut as described in the Hojoki, labelling it with your thoughts on the significance of the various elements.

#10. Th, Feb. 19. The Japanese Garden

READING: Mitchell Bring and Josse Wayembergh, Japanese Gardens (McGraw-Hill, 1981), pp. 55-77, 172-189.

#11. Tu, Feb. 24. Samurai Culture

QUIZ: ID questions on Varley, chs. 3-6.

#12. Th, Feb. 26. The Shoin "Style"

READING: Nishi, pp. 70-77

Ito Teiji, "The Development of Shoin-Style Architecture," in John Hall and Toyoda Takeshi, eds., Japan in the Muromachi Age (Univ. of California Press, 1977), pp. 227-39. [FOLDER]

#13. Tu, March 3. The Teahouse and Sukiya Design

READING: Nishi, pp. 78-81, 105-119

EXERCISE: Construct a paper model of the Taian Teahouse (for which materials will be handed out), then study the model carefully to see how the teahouse actually works.

#14. Th, March 5. The Age of the Castle

READING: Michael Cooper, ed., They Came to Japan--An Anthology of European Reports on Japan, 1543-1640, pp. 131-141, 260-268.

John W. Hall, "The Castle Town and Japan's Modern Urbanization," in John W. Hall and Marius Jansen, eds., Studies in the Institutional History of Early Modern Japan (Princeton UP, 1968), pp. 169-188. Starr reserve DS871 .H29

#15. Tu, March 10. To be announced: probably Review Session

#16. Th, March 12. MIDTERM EXAM

MIDTERM: The midterm will cover all the material assigned in the course so far, and will include identification questions on basic terms of Japanese history and architecture, plus slide identifications from the slide modules.

The remainder of the course after the Spring Break will be devoted to the construction of a WWW site on classical Japanese architecture by the members of the course. Stay tuned for details.


Ver el vídeo: Reciente Descubrimiento En México Que Aterro A La Ciencia (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Kardal

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    Pido disculpas por interferir ... Puedo encontrar mi camino en esta pregunta. Escribe aquí o en PM.

  9. Tunde

    ¿Y cómo es necesario actuar en este caso?

  10. Hughes

    Veo que no tienes razón. Escriba en PM, lo discutiremos.



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